Дифференциализм. «Социализм разных скоростей» под которым подразумевается гибкая шкала соотношений между частным и общественным уровнем в рамках одного и того же государственного образования.
Все выглядит как некая «шведская модель», которой бредили наши экономисты-бывшие марксисты 10 лет назад. Однако социалисты в Швеции за это время проиграли и уступили свое более чем полувековое правление.  Теперь сравним: в Манифесте  реакционный социализм и его разновидность «феодальный социализм»  («разыгрыванием этой комедии занималась «Молодая Англия», когда «поповский социализм» шел рука об руку с феодальным и поп кропил святой водой озлобление аристократа) в рамках этого социалистического учения феодалы доказывали, что их способ эксплуатации был иного рода. Чем буржуазная эксплуатация – при этом размахивали нищенской сумой пролетариата. Однако пролетарии разбегались с непочтительным и громким хохотом, всякий раз,  когда замечали на ее заду старые феодальные гербы.  Второй и третий тезисы Дугина находятся целиком в объятиях этой феодальной версии социализма: нам предлагается обеспечить культурный плюрализм всех хозяйственных форм, в том числе и самых отсталых на базе синтеза конфликтологического и балансного подходов.
    Далее мелкобуржуазный социализм стремится восстановить старые средства производства и обмена и насильственно втиснуть их в рамки старых отношений собственности, что реакционно и утопично: цеховая организация пролетариата и патриархальное сельское хозяйство – его последнее слово. У Дугина такая организация производства называется социологизм, гуманизм и квалитатизм (4 тезис), т.е. обращение к альтернативным структурам внеденежного обмена, что должно создать мезоэкономизм и коллективную конкретизацию (5 принцип). Немецкий или «истинный социализм» – «философское обоснование социализма или философия действия» Х1Х века было подсовыванием под французские теории немецкой философской фразеологии для придания традиционной анафеме либерализма, буржуазного государства. Этот социализм становился оружием буржуазных правительств против революционной буржуазии и выражал реакционные интересы мещанства.  Этот социализм в виде грязной, расслабляющей литературы провозглашал немецкую нацию образцовой, а немецкого филистера – образцом человека, что уже тогда готовило предпосылки для  коричневого национал-социализма ХХ в. У Дугина новый и истинный социализм служит обоснованием для борьбы с либерализмом и лживым скрыто тоталитарным капиталистическим строем. Но главное, старый и новый истинный социализм становится выше классовой борьбы в своем величественном беспристрастии как полноценный представитель национального мещанства, мечтающего о дифференциализме – «социализме разных скоростей» и следовательно разных форм собственности и совершенно разных доходов. Слово неравенство и эксплуатация здесь окончательно заменяется на  красивое слово дифференциализм.
   Консервативный или буржуазный социализм филантропов, гуманистов буржуа-социалистов желает сохранить столь любимое буржуазное общество. Но без сохранения его негативной стороны, то есть без классовой борьбы и предлагает пролетариату и всем эксплуатируемым войти в Новый Иерусалим при признании того, что буржуа должны действовать как буржуа в интересах пролетариата. Получается, что свобода торговли – для рабочего класса, протекционизм больших пространств – тоже для него! У Дугина (с опорой на теорию «свободного торгового государства» И.Г. Фихте и императив «автаркийности больших пространств» Ф. Листа) вводится 8 тезис (интеграционизм) и 9 (дифференциализм). Эти фразы мы читали в материалах ХХII и ХХIII съездов Французской коммунистической партии в докладах Жоржа Марше («рынок», в переводе) и где теперь вторая крупнейшая партия в Европе -  ФКП с ее «социализмом в цветах Франции»? Луи Альтюсер был прав на пленуме ЦК ФКП в Аржантее (1966 г), в работах «Читать «Капитал» и «За Маркса», предупреждая об опасности гуманистического перерождения партийной идеологии.